凤泉神泽为眉县八景之一，当地群众称为汤峪温泉。何为凤泉？《眉县志》记载：相传周文王时，凤鸣于此，故名凤乡。“乡有泉水响如沸，浴之能祛寒锢疾”，公元595年，隋文帝杨坚曾在汤峪建造凤泉宫，作为避暑沐浴的地方。唐高宗李治在永徽五年即公元654年曾到此沐浴游览。盛唐时期，风流天子唐玄宗李隆基在“开元盛世”时期曾四次到汤峪沐浴游览，常住凤泉宫，赐名“凤泉汤”，并作有《幸凤泉汤》一首：“阳谷含神爨，汤泉养圣功，益龄仙井合，愈疾醴源通”。明万历年间刘九经编撰《眉县志》记载：眉有汤谷。汤谷者，凤泉池也，为隋唐胜迹，水沸若汤，臭闻硫磺，浴之愈疾，今名温泉。北魏地理学家郦道元在《水经注》中讲“渭河十三里处之汤峪温泉，沸涌如汤，可医百病。”千百年来，群众称之为“神泉”，亦称“塘址”。当地群众每年腊月常来此沐浴，以除旧迎新，当地还有洗桃花水的习俗，每年桃花盛开的时节，群众从各地赶来洗桃花水，因为在这个季节春暖花开，万木复苏，人身上的汗孔就都随着天气变暖而逐渐张开，温泉里的各种矿物质和有益元素容易侵入人体，发挥医疗保健作用，因此此时温泉水的疗效最好。

清雍正年间，张素纂修《眉县志》时把“凤泉神泽”列为眉县八景之一。当时凤翔府眉县儒学生员肖伯满，字羽天，为“凤泉神泽”题了一首七律诗：“圣时鸣凤记泉名，激浊扬清济万灵。炙手尚余丹穴脉，振衣自著日新铭。能祛习染神于药，宜灌嘉禾岁荐馨。欲览德辉文治盛，华池阿阁此三停。”

汤峪温泉原来是由十一个天然自流泉口组成的温泉群，水温在40─59℃之间，最高温度可达72℃。关于温泉，在当地流传着一个神奇的故事：在很久以前，天上有十二个太阳，直晒得遍地焦土，民不聊生，百姓痛苦不堪，告于玉帝，二郎神杨戬奉命下凡为民除害，杨二郎担着龙凤二山，趁着十二个太阳休息的时候，将十一个太阳压在山下，这十一个太阳自知罪孽深重，便在山下将泉水烧的滚烫，供人们洗浴治病以消除罪孽。明代状元康海曾这样描述：“凤凰山下藏太阳，不施炉灶自成汤。泉水饱饮愁能化，浴过神泉骨自香”，不要说浴过神泉感觉皮肤光滑，就连骨头都有香味。

根据地质学家的探测和研究，温泉属于地热资源。由于地壳运动，渭河谷地与秦岭山脉相碰撞，形成断层，渭河谷地插入秦岭脚下，秦岭急剧抬高，地热便从断层中涌了出来。到目前为止，在秦岭北麓的断层上陆续都打出了热水井。以前，著名的东、西汤峪温泉都是自然涌泉。后来由于温泉开发利用，水位下降，自然涌泉都消失了。现在整个旅游区有热水井8眼，日出水量4000多吨，水温最高达72℃，经水质化验分析属低矿弱碱性硫酸纳型高温矿泉水，含有钠、钾、镁、铁、硅、铵、镉、氡、氟及硫酸盐、碳酸盐、硅酸盐等二十多种矿物质和微量元素，有较强的杀菌和消炎作用，对皮肤病、风湿性关节炎等疾病都有很好的疗效。如果你要来此疗养，根据保健医生的指导，疗效更佳。

[神功石]

    自汤峪口沿汤峪河上行约500米，河对岸可见两块巨石相叠而立，据有人测算约重200吨，体积约80立方米，之所以叫“神功石”，它的神秘之处在于众人推它时纹丝不动，如果找准着力点，您一个人就能轻轻推动它，就好像是借助神功一样，所以这万斤巨石就被称为“神功石”。相传这里是吕洞宾戏牡丹之处，当年汤峪河两岸牡丹盛开，住着一位牡丹仙子，深得吕洞宾爱慕。吕洞宾常到此赏花，一来二往，两人产生了情意，可是不久，玉皇大帝招牡丹仙子回天宫，临走时，吕洞宾前来相送，俩人依依不舍，牡丹仙子渐渐走远了，吕洞宾翘首相望，在脚下的巨石上垫一小石，后索性搬另一大石放在上面，站上去直到看不见牡丹仙子。后来，民间便把这几个石头叫做“磊磊石”，这段传说更为神功石的魅力增添了神秘的色彩。史料载，明崇武年间，永寿王朱尚曾在此亲验此事。他这样记述道：“温泉南数里有一巨石，相传曰‘神功’，一夫撼则动，经数夫则不动矣，余虽聆而未之信。因遗一夫撼之果动，神功之名不虚耳。”他还命人勒石立碑，记述了他来汤峪沐浴疗病、查验神功的事情。这是明朝正德年间的事，大家等一会儿可以细看东边那块石碑。

其实，这是很浅显的道理，大家在中学时都学过物理，学过杠杆原理，如果找准支点，你能很省力地撬动物体，四两拨千斤，达到事半功倍的效果。在日常生活中，我们常常自觉不自觉地在应用这一科学原理。譬如说，在渭河沿岸水位较高的地方，家家吃水用的压水井，就是这个原理的实际运用。记得著名科学家阿基米德有句名言：“给我一个支点，我可以撬动整个地球！”可惜前人不懂得这个道理，以为是天助神功，命之为“神功”石。现在请大家亲自试一下，体会一下“神功”之妙。

请大家注意巨石上“神功石”三个红字。“神功”两字是雕刻上去的，据有关史料记载，它是唐高宗李治御笔题书的。现在的人为了醒目起见，用红色拓写了神功石三个字，公园管理者为了游客的安全需要，在旁边加固了栏杆，还在石头底下垫了些东西，以免因巨石晃动而发生危险。

[牛 窑]

牛窑，称青牛洞，又叫牛茔。沿龙山而上，在半山腰有一孔窑洞，洞内有一尊太上老君塑像和石雕青牛。相传，太上老君在周至楼观台讲经传道后，骑青牛沿秦岭北麓西行，曾歇于此，牧牛观景。青牛用两个犄角刨了个洞，把老君藏在里面以免遭不测。当晚，有六个强盗准备打劫，青牛发现后劝贼人弃恶从善，贼人不听，仗人多欲行不轨。青牛用犄角防御，一贼人被青牛伤了腿，其余贼人胆怯，请求青牛治好伤才肯离去。青牛用双腿夹住贼人伤腿一拽一推，一拽再一推，便治好了贼人的伤腿，众贼人拜谢逃去。第二天，青牛在此羽化。后来六贼到处传说自己的经历，青牛显圣治病的消息不胫而走，人们把青牛埋在了它刨的洞内（所以称为牛茔、牛窑、青牛洞），在洞边雕了个大青牛，塑了太上老君像，享受人间香火。前几年，当地人在现青牛洞后取土时挖出了个石牛，据说，这即是当年窑中埋的青牛。

太上老君是人们对神话传说中老子的尊称。太上老君俗姓李，名耳，字伯阳，号老聃，人们尊称老子，春秋时期著名的思想家、道家的创始人。后来道教创立时奉他为始祖。太上老君或称老子著有《道德经》一书，提出了许多辩证法的思想，如人们常引用的“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”等等。老子的学识很渊博，据说伟大的思想家、教育家孔子还向他请教呢？在这里顺便给大家讲一下，刚才提到的老子、孔子的子字，这是古时候人们对德高望重、学识渊博的人的敬称，相当于称某老、某先生。还有象孟子、孙子、朱子等。物以人贵，老子的坐骑青牛也成了神，它显圣的事迹颇多，流传很广。前面提到的仅为其中一例。历代以来，凡来汤峪沐浴游历者，必到此摸牛，头痛摸牛头，腰痛摸牛腰，腿疼摸牛腿，认为神牛能除病祛邪，帮助人们恢复健康。或许是由于心理作用吧，许多人在此摸牛后，竟感觉病好了或者觉得病轻了，故而来这里烧香、许愿、还愿、摸牛的人络绎不绝。

后人为了满足人们的需要，在牛窑还供奉了三宵娘娘，牛窑成了一个神奇的地方，也成了一个著名的旅游景点。

游客中感兴趣的也摸一摸牛，或许它还能给您带来好运，治好“您”的病呢？

[太白庙]

沿神功石向东拾阶而上便是太白庙。太白山周围的太白庙很多，现以汤峪太白庙为最。太白庙主要是供奉太白山神的。

前殿是灵官殿，传说灵官姓王名常，东汉明帝时人，明穆宗封为“大德显圣主灵官”，灵官塑像面目狰狞，手持钢鞭，为护法神。俗谚说：上山不上山，先拜王灵官。

正殿是太白殿，供奉的是太白山神伯夷、叔齐、周贲。据《史记·伯夷列传》说：伯夷、叔齐是孤竹国君的二个儿子，孤竹国君死，遗命要立次子叔齐为继承人，叔齐讲立长不立幼，让位给伯夷。伯夷认为“父命难违”不肯授受，叔齐也不捶受，因而兄弟俩便先后都逃到周国（即西岐）。周武王伐纣时，两人曾叩马谏阻，说“臣不伐君”。武王灭商后，伯夷、叔齐耻于食周粟，逃之太白山采药为食。有位山村妇女对他俩说：“子义不食周粟，此亦周之草木也”。于是他俩绝食而死。又传，武王灭商后，曾派人到处寻找伯夷、叔齐，降周武将周贲在太白山见到了伯夷、叔齐，周贲见两人志气清高，十分惭愧，不仅没劝伯夷、叔齐，反而自己也留了下来，也死在太白山。后来姜太公封神，认为这三人是至仁至义的人，便封伯夷、叔齐、周贲为太白神，享受人间奉祀。太白殿两边分别为三霄殿和菩萨殿。

后殿是玉皇殿。玉皇大帝是中国民间信仰中天上、地下三界十方神鬼世界的最高神，旁边是他的助手，分别是中天紫微北极太皇大帝、勾陈上宫天皇大帝、后土皇帝、万灵南极长生大帝。

[骆驼山]

这里庞大的山体自然的展现了一头巨大的骆驼，弯弯的脖子，高高的驼峰，像骆驼。把这架山连在一起看，靠近河谷的小山峰是骆驼的头，凸出来的地方是骆驼的眼睛，前面开口的地方是骆驼的嘴巴。连着这座小山峰蜿蜒伸展的那架山是骆驼的脖子。后面浑圆高耸的山体便是骆驼的身体，山顶连续的两个山峦就是驼峰。把整架山联系起来一块看，骆驼是不是低着头在河里饮水呢？不知是因为长途跋涉经受了过多的孤独与寂寞，还是因为对这方青山绿水的无限向往，那骆驼把头扎进汤峪河谷，就再也没见它抬过头。它似乎要把这份迷恋、这份陶醉，一股脑吞进肚里。传说这是一头来自玉皇宫中的骆驼，在动物狂欢节的时候，看到汤峪河水清澈明净，两岸风景秀丽而误了归期，便执着地留在这里。

山是有灵性的，它塑造动物有了山的性格，又点化山石幻化作动物的形象。不知是骆驼驮着大山，还是大山驮着骆驼。山的灵性只有通过人的眼睛才能与人的心灵沟通，这沟通就是默契，这默契便是所谓天人合一，难怪山民们和旅行家都说：“登山没有什么都可以，就是不能没有想象。”有一首诗写得好：“神功石接骆驼山，丝绸之路结良缘。神功鬼斧雕不出，景色妙处贵自然。”

[鬼谷子洞]

鬼谷子，战国时期人，名王诩，号鬼谷子，人称“王禅老祖”，占卜宗师，一生勤奋好学，学识渊博，精通多种学科，被誉为杂家，对后世影响很大。据《眉县志》记载：鬼谷子扶风人，自幼入太白山拜师学艺，后传道授艺于汤峪。汤峪河谷的管子沟就是他的隐居地。

鬼谷子洞距管子沟口2.5公里，有人行步道通往。路旁小溪潺流，时急时缓，时隐时现，自然成趣。很奇妙的是有一挂瀑布从10多米的峭壁上泻下，宛若白练凌空飘舞，过了瀑布则一派云烟缭绕，绿树掩映，显得十分宁静幽雅，真有几分仙气哩！正在林中行走，突然眼前出现一块阔地，在开阔地的右方有一大洞，上书“洞天”二字。走进洞内顿觉凉爽，大约可容纳50多人的空间，相传孙膑、庞涓就在这里跟随鬼谷子修道学艺的。左侧的洞壁上隐隐有片浅痕，形状好似一道长打坐，传说是鬼谷子的隐身之形，人称隐身壁。壁前有一潭水，清澈可人，无源之流，春夏秋冬不干不溢，令人叫绝。在鬼谷子洞的对面山崖上还有几个小一点的洞，相传是鬼谷子的弟子们居住的地方。多么好的一个居住环境！

据传，鬼谷子是个奇人，满腹经论，无术不通，他将兵法传给孙膑、庞涓，将纵横术传给苏秦、张仪，将长生术传给茅蒙，将经商术传给了计然，将占卜术传给了天杰和地灵。鬼谷子弟子很多，最出名的要算孙膑、庞涓。现在我给大家讲一个“百担榆柴”的故事：有一日，鬼谷子下山前命孙膑和庞涓在五日内砍一百担榆柴，孙膑按师父的嘱咐，砍了一百担榆柴，堆积如山，而庞涓只砍了一担榆柴。五日后，鬼谷子回来，看到这个情况，就问庞涓原由，庞涓说：我用柏木作担，砍了一担，这便是百担榆柴。鬼谷子听后暗自想道：孙膑为人忠厚老实，而庞涓狡诈诡辩，将来必祸及孙膑，遂将庞涓逐出师门。后来鬼谷子向孙膑细授兵法及阵法，孙膑刻苦钻研，潜心练艺，成了伟大的军事家。但由于孙膑老实，被庞涓骗入魏国，企图骗取兵法，对孙膑进行了残酷的髂刑，孙膑被救后，运用师父传授的秘法，将庞涓致死于马陵道。孙膑著有《孙膑兵法》，总结了战国时期的作战经验，继承和发展了《孙子兵法》的军事思想，包含着朴素的唯物论和辩证法。由于日本人对占卜术和孙子兵法非常推崇，1992年，日本仙台市“太白山友好登山旅游团”一行42人来到太白山“寻根”，尊崇膜拜之情非常虔诚。

[玄德洞天]

“太白山是仙家居住的十一洞天”，既反映了太白山的美丽与神奇，又印证了太白山道教文化历史的源远流长。道教是中国传统的宗教，因以“道”的信仰而得名，以神仙信仰为中心，脱胎战国时的方士神仙学，创教于东汉顺帝时。魏晋时进一步发展，隋唐至宋，道教兴盛，明清衰落，因为太白山山青水秀，风景壮丽，气候多变，忽晴忽雨。古时人们对这些自然现象无法解释，就认为是神灵显应，这些都从主观和客观上推动了太白山区道教的兴盛和发展。从道教的产生起，太白山便开始有道教活动。《水经注》载：汉成帝时，有一位名叫谷春的人因病而死。尸体三年不寒，后来有人在长安的光门见到他，就尾随着他追到太白山不见了，人们就在太白山为他修建了祠堂，名字就叫谷春祠。这就是最早关于太白山宗教活动的记载。北齐文宣帝时（太白山祠续建）唐代道教大兴，因太白山位于京畿近郊，虔诚的道教徒便入山修道，唐朝中期玄宗十分信任太白山道士李浑，便封太白山神为神应公，一时上山求雨之风盛行。五代、北宋时道教兴盛不衰。金大定年间王重阳创立全真派，太白山成了关中道教活动的圣地之一。明、清二代太白山远门口、钟吕坪及汤峪口的太白庙香火旺盛，太白山上不少庙宇还用铁铸大瓦盖顶，就是现在太白山绝顶拔仙台主殿还沿用明万历年间铸造的大铁瓦。大太白池、文公庙、三官庙、药王殿、太白庙、斗母宫以上的庙殿多用铁瓦，神像多为铁铸或木雕。这些都充分证明了太白山是一座道教名山。据《洞天福地岳渎名山记序》载，在开天辟地的洪荒时代，天界的星辰日月，地上的仙山胜景都由神仙主宰着，而洞天福地就是
地上的仙山。在道教的流传过程中，东晋前后，有人把这些地方归纳为“十大洞天”、“三十六小洞天”和“七十二福地”。太白山就是三十六小洞天中的第十一洞天，周围五百里，名曰“玄德洞天”。玄德洞天最早由一位名叫张季连的神仙掌管，距离我们现在行车不远的地方有条山谷，林深谷幽，壁立千仞，悬岩环绕，岩下有洞，洞深莫测。有人说这洞和拔仙台脚下的冰洞连在一起，多少人想探个究、竟都没有结果。宋人梅询过太白山夜宿山祠，写下了这样的诗句“苍苍千仞接云霓，蹬道微茫挂柏梯。萝月半圭山未曙，洞房清唱有仙鸡。”

上边介绍的是道教活动，太白山不同于全国其他宗教名山的是佛、道、儒三教同源。太白山顶峰拔仙台三圣殿门上的对联：“植松树栽桃李树栋梁九洲昌盛万木荣，想忠恕念慈悲思感应三教同源一心境。”这种三教同源的情况在其他山上是不多见的。

[拜仙台]

相传宋代文学家苏轼在凤翔府任职时，为解大旱救民众，在此祷雨，但因龙王怕违反天条犹豫不决，苏轼硬是凭借自己的诚心，在这里一跪就是三天，此举感动了龙王，老龙王私降甘霖，庄稼得雨，民众欢喜，但老龙王因为抗旨被处斩。大家看这里像不像一只龙头，它仍旧注视着西北方向哩！

传说总归是传说，不足为信。但苏轼祈雨的事确是事实。下面我重点介绍一下：苏轼，号东坡居士，北宋时杰出的文学家、书画家，四川眉山县人。宋仁宗嘉佑六年（公元1061年）朝廷任命他为凤翔府签书通判，作为当地父母官，苏轼非常重视人民疾苦。第二年春，天气干旱，他心急如焚，后来他听说当地有登太白山祈雨的习俗，于是建议太守上山祈雨，并写了一首诗“平生闻太白，一见驻行驺。鼓角谁能试，风雷果致否？岩崖已奇绝，冰雪更雕镂。春早忧无麦，山灵喜有湫。蛟龙懒方睡，瓶罐小容偷。”表达了苏轼忧生忧民的情怀和太白山的神奇。苏轼祈雨成功后非常高兴，欣然命笔写就了千古名作《喜雨亭记》，并亲撰奏折，为太白山请封，奏折得到皇帝批准，太白山被封为明应公。

 [泼墨山]

沿着三国古栈道，我们老远就可以看到这面陡峭的山岩。有人不禁要问那些黑色痕迹是什么？大家看看它像不像挥洒开去的墨汁，这就是著名的泼墨山了！相传唐代大诗人李白来此游览，看到这种气势恢宏的场景，诗情纷涌，加之刚刚喝过酒，人借酒兴，酒助诗情，淋漓酣畅，一泻而下。大家都知道李白是我国唐代伟大的浪漫主义诗人，字太白，号青莲居士，后人尊称为“诗仙”，唐玄宗天宝初年进入长安，任翰林院供奉，不久赐金还山。这次来太白山，是他一次人生命运的转折点，从此之后，他便遨游江湖，纵情诗酒。青山和诗人凭的都是一股灵气，山以树绿，诗以墨浓。据说，这座泼墨山曾是唐代大诗人李白饮酒作诗的地方，当年，就是这位酒仙捧着壶山斟酒，佐山色为酒菜，伴泉声行酒令，演绎了一出李太白醉卧太白山的妙句。后人都知道李白斗酒诗百篇的典故，但谁又能考证得出他在此醉吟了多少华章，挥洒了几多诗篇。你看，那泼洒在岩石上的墨迹，至今未干，能力透千秋。后来有人写诗赞誉“李白愤笔不从心，诗到多时苦难吟，抛笔飞砚入云端，千古留下泼墨痕。”其实按照科学的解释，这里的山岩由于受到雨水和泉水的冲刷，许多矿物质被大量溶化，沿着岩面流淌，天长日久，水里的矿物质（氧化铁、氧化锰）,沉积在岩石表面，变为这样浓墨淋漓的奇特景观。

说到这里，也许有人要问太白山和李白的名字有什么关系。下面就把太白山山名的由来说说。根据《水经注》、《古今图书集成》、《关中胜迹图志》、《眉县志》等历史文献可以知道，在周朝的时候，太白山称作惇物，西汉的著名文学家、博物学家东方朔是这样解释的：“玉、石、金、铜、铁、豫章、檀柘，百王可以取给，万民可仰足也。”可见我们的祖先很早就知道太白山是一座大自然的宝库。《汉书·地理志》中称太白山为太乙山。由于君主专制和天文知识的缺乏，人们认为太白山是天上尊神的化身，太乙是天极星中最亮的一颗，亦称帝星，二十八宿围在北斗星四周，北斗星绕着天极星旋转。在天界，这颗星处在临制四方的位置，太乙便被奉为上天中最尊的神，人间最高最美的山就应该称为太乙山，太乙山便由此而得名。

记载太白山最早的史料就算《魏书·地理志》了，“其山冬夏积雪，望之皓然，故名。或曰：初有金星坠圭峰（山名）西，其精化为白石若美玉焉，故名太白山。”隋唐以后一直沿用至今。

    各位游客朋友，关于太白山和李太白名字之间的关系，究竟是太白山因李太白而出名呢？还是李太白因太白山而称谓，大家去分析吧！

[七女峰]

进入森林公园深处，在红桦坪的北面，有一大山并连七峰，被称为“七女峰”，风景甚好，据说王母娘娘有7个女儿，分别叫做兰花、梅花、牡丹花、月季花、水仙花、玉兰花、杜鹃花。7个女儿如花似玉，常在太白山中赏花观景，因沉腻、陶醉于太白山的人间仙境，便乐不思返，玉皇大帝盛怒之下，把她们赶出天宫，贬化为太白山中七座山峰，永不得回宫。七女峰身在险处，风光美丽，引人入胜。上七女峰有石阶石梯，七峰相连陡立，直插云中，两边崖壁相峙，高大的松树分布沿途，宁静中更显出她的险峻，游人至此攀登，艰辛之余又凭添几分惬意。难怪有诗这样描写：“乍看七女去朝山，又似七女坐成仙，山景仙境一浑然，人间仙宫任尔观。”神奇美妙的七女峰不愧为中山区景观的精华。

[开天关]

走出18里长的九九峡景区，就是开天关，游人在这里会眼前豁然开朗，胸臆大舒。开天关因李白一句“太白与我语，为我开天关”而得名。

进入开天关首先看到的是一座古朴的建筑叫“纯阳宫”。民间传说中的八仙之一吕洞宾，原名叫李纯阳，居住于现纯阳宫对面半山腰的一个双口山洞，在此静心修道，八仙也常在此聚首。时间长了，众仙便戏称纯阳先生为吕洞宾，李纯阳的名字反而被大家淡忘了。岁月沧沧，斗转星移，但那双口洞依然存在。走进纯阳宫，那大殿为吕祖殿，殿内塑像栩栩如生，而壁国则记录了吕洞宾这位风流仙家的风流韵事。

再前行，步入海拔1800米，便进入了原始森林状态。这里高木蔽日，藤蔓绕月，那漫山遍野尽是极富生命力的绿色，绿色是生命的象征，它使人情绪振奋，使人充满活力。偶尔，有几只鸟叫兽鸣打破林中的宁静与幽深，使人更感和谐与亲近，这种清新和怡悦是人在自然界中最高境界的享受。据科学家测定，这里的空气负离子每平方米高达15000多个，高出大城市10倍以上，是人们进行森林浴、空气浴的绝妙场所。

[四十里胡基坡]

从小文公庙前行，便进入了令人叹为观止的“40里胡基坡”。

胡基，是关中西府方言，原本是指土块或人工打制的土坯。而这里所谓的“胡基坡”，实际上是石头坡。太白山上气候变幻莫测，说云就是云，说雨就是雨，看似晴空万里，一忽儿就是阴云压顶，雨打山头。过去，人们弄不清原因，便以为这是太白爷的脾气，直呼其名便会风雨雷电大作。因此，人们在太白山都很注意避讳，叫风为“微微儿”，叫雨为“洒洒子”，叫雾为“神帐子”，叫雪为“面洒子”，叫石头为“胡基”。40里胡基坡实际为40里石头坡，分布在从东向南和从南向西两面大坡上，实际上仍为第四纪冰川时期形成的石海景观。石头坡上满是大块的石头，人们在这里自然要跋山涉石，但这段路总体上来说还不很难行，主要是路程较长，步步不离石头，必须穿柔软舒适的旅游鞋才行。然而，那种茫茫石海中只有一线路通向远方，给人一种不知何处是尽头的感觉。

[太白明珠]

天蓝水青，波光粼粼，高山上的湖泊是十分迷人的，故有高山明珠之美誉。太白山上有六个冰川湖，目前景色最美的要数大太白海和玉皇池，据《眉县志》记载，“太白池光”为眉县八景之一。大太白海东南依拔仙台，北临槽谷，碧波荡漾，湖光山色，令人陶醉。多雨季节，湖水溢出，沿槽谷下泄，悬空飞流，直下在尺，鸣声震耳，远近可闻。

特别令人惊异的是，每逢夏季，在大太白海等冰川湖边，生活着一种奇特的小鸟，名叫山顶溪鸲（Chaimarror-nis leucocephalus）。其大小和燕子相近，背部乌黑，腹部红褐，头顶上一白色斑纹。鸣声啾啾，飞行敏捷，时而划过水面，时而伫立石上，形态自若，逗人喜爱。白顶溪鸲以水中的浮游生物和小草细叶为食物，所以常在水面和水边觅食。于是古人就把这种少见的小鸟神秘化，称“净池鸟”、“净水童子”，并说“池有片叶寸荑，鸟必衔去”，就连唐代的韩愈在诗中写道“林柯有脱叶，欲随鸟惊救。争衔弯环飞，投叶急哺彀”。“净池鸟”真可谓保护环境的卫士。

从拔仙台南下，二太白海、三太白海、玉皇池、三清池大体连成一线，可谓“四湖连珠”，这种奇特的景色在其它山峰上是少见的。

[剑劈峰]

相传吕洞宾与牡丹仙子生有一子名叫回郎，这孩子聪颖过人，但自恃才高，妄称所占的这个山头为终南第一峰，欺侮灶君得罪了众神，玉帝降旨，命吕洞宾教子。但回郎屡教不改，吕洞宾一怒之下，挥剑劈了这终南第一峰，为我们留下这齐如刀切的巨石峰，人称“剑劈峰”。这故事虽浪漫了一些，但这座峰不愧是大自然神功鬼斧的一个佳作。

 2004年4月第二届中国宝鸡太白山旅游登山节“剑劈峰速降”活动曾在这里举行。速降起源于登山运动，属于攀岩的姊妹项目，是国际上近年来开展的又一项挑战极限运动，它要求参赛选手必须具备相当的勇气、胆量以及强壮的身体素质。这次速降活动有6人参赛，其中有位名叫吴彩林的运动员，以11分钟时间完成了高达516米速降。此前曾有两名美国人在我国广西桂林创下了268米的最高纪录，这次剑劈峰速降刷新了世界记录。目睹这一惊心动魄的壮举之后，隐藏在我们内心深处胆怯与懦弱受到了强烈的冲击，而与之俱来的那种试图冒险、渴望刺激的天性，却得到极大的鼓舞。看到速降运动员从百丈悬崖翩翩而下，真有一种神仙从天而降的幻觉，仿佛人学艺达到一定的层次就会成为神仙。我们的古人就是这样塑造了许多被人崇拜、受人香火的神仙，这里就有一个升仙石。据称孙思邈被人们尊为药王，尉迟恭敬德不服气，他怎么也想不通区区一名医生有多大的功劳，会受到人们如此拥戴。一天，他持鞭跃马来到太白山，见孙思邈躺在这块石头上休息，一鞭打去，只听一声巨响，满以为将孙思邈砸成了肉酱。待仔细一看，只见巨石上放着一件黄袍，而孙思邈已从石头上驾云而起，羽化成仙，这块巨石则被敬德的钢鞭击为两半。太白山的人文资源丰富多彩，几乎每一个景点都有一个美丽的传说故事。